孔子第二故乡（濮阳）居卫行年考

  孔子是中国传统文化的集大成者，孔子思想代表了中国文化；他是东方的圣哲，他的思想代表了古老的中国形象元素；孔子被历代称为“万世师表”。孔子创造了中华“礼仪之邦”，孔子就是一个代表中国文化、中国形象、中国元素、中国符号的圣人、哲人。

    一、孔子居卫(濮阳)的时间

    据史书记载，孔子游历诸侯十四年。来去卫国总共五次，孔子适卫是在鲁定公十三年，十四年初离开卫。

    第一次，居卫十个月。第一次孔子55岁时离开鲁国入卫。孔子到卫国后，入住其弟子子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公仰慕孔子的威名，接见了孔子，并给予俸粟六万(斗)的待遇。这年冬，与孔子交往甚密的卫国大夫公叔戎，试图清除卫灵公夫人南子的党羽，被南子告发，公叔戎被卫灵公驱逐，孔子因此受到牵连。因有人进献谗言，卫灵公对孔子的态度改变，派人监视孔子。于是，孔子离开卫国准备去陈国。这次，孔子只在卫国居住了十个月。

    第二次，居卫三年。孔子56岁时由卫国去陈国，路过匡(今属河南省长垣县)时，被匡人误认为阳虎，遭匡人围困，被拘五日。解围后，经过蒲邑，又被蒲人拦截。跟随孔子的公良儒以私车五乘与蒲人拚斗，蒲人惧怕，遂以放行。孔子于是改变计划，一个月后，再次返回卫国。回到卫国后，住大夫蘧伯玉家（今濮阳县渠村乡）。这次，卫灵公郊外迎接孔子。卫灵公夫人南子也想会见孔子，孔子应邀前往拜见。二次适卫后，孔子也想趁卫灵公转变态度的机会，结交权贵，受到重视。其间孔子多次向卫灵公举荐自己的学生，子路任蒲邑宰，其他学生也有任用。孔子希望在卫国有所作为，受到重用，但卫灵公始终没有对他委以重任。实际上，孔子只是卫灵公的顾问。

    第三次，孔子居卫一年。孔子58岁时在卫国受到冷落，听说晋国赵简子是个有作为的人，便去投奔他。快过黄河时，听说晋国的两位贤人窦鸣犊、舜华被杀，很失望，于是回车东返。途中，孔子一行在附近的陬乡做了短暂停留，又到蒲邑看望邑宰子路，然后再次回到卫国。继续住在卫国大夫蘧伯玉家。此时，卫灵公对孔子赴晋已经不满，故意向他请教孔子不懂的军事问题使孔子难堪。于是，孔子不久又一次离开卫国。

    第四次，孔子居卫二年。孔子59岁时离开卫国，后经曹、宋，过郑，再由郑来到陈国。时晋楚争强，伐陈，孔子产生归乡之念，遂离陈过蒲，适卫。这次，卫灵公闻孔子到来十分高兴，郊外迎接孔子。看到这场景，孔子非常高兴。这次孔子在卫国停留的时间不长。因为卫灵公老矣，息于政，疏远孔子。于是孔子发出“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的感叹。

    第五次，孔子居卫三年。孔子67岁时在游历了陈、蔡(负函)之后，得了一场重病。病愈后，经仪、蒲再次入卫。在仪邑，仪封人拜见孔子，称孔子是警世的“木铎”，即为人导师或伟大思想的传播者。孔子入卫后，灵公驾崩，故友离世，无限伤感。其间，孔子参加了卫国司徒敬子的丧葬活动，并担任礼相。次年，孔子68岁时，卫国执政大夫孔文子与其婿大叔疾闹家庭矛盾，准备攻打大叔疾，就此请教孔子，孔子不悦，欲离开卫国。孔文子再三挽留。此时，孔子弟子冉求在鲁国受到重用，邀请孔子回鲁。鲁国季氏也派人迎聘孔子，于是鲁哀公十一年冬，(夏历十月前后)回到故乡鲁国，孔子周游列国，至此结束。孔子回国后把主要精力用于整理文化典籍和兴办教育，自那时起，教育开始走向大众，教育成为一个国家发展的重要基石和有力的支撑保证。同时孔子积极向鲁国举荐自己的学生和有能力的人从政。为国家发展建谏言献策，从而有力的推动了孔子思想的发展，使他的主张更加完善。

    我国孔学泰斗（匡亚明先生）考证，孔子周游列国十四年，前后居卫十年左右时间。孔子“择卫久居”自濮阳而始终的史实告诉我们，孔子他对昔日的（卫国）今日的濮阳的情怀是情有独钟念念不忘的。孔子“周游列国”，也是他一生最富传奇色彩、最为重要的砺练阶段，是他思想理念的探索、实践和成型期，更是他人生迈进辉煌的时期，今日的濮阳昔日的卫国在孔子心中已是他的第二故乡了。

    注释：从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十四年的时间在鲁国周边游历。孔子周游列国经过的地方是从鲁国曲阜出发,大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。现如今大致路线曲阜—濮阳—长垣—商丘—夏邑—淮阳—周口—上蔡—罗山,然后原路返回。

    以上孔子周游列国行年考考辨，查阅了《史记·孔子世家》、《史记十二诸侯年表》、《史记·鲁世家》、朱熹《论语·序说》中国孔子学会出版的《孔子行年考》和《孔子传》一书等相关资料。