铭文 格言 家训
铭文 格言 家训
——学习崔瑗座右铭有感
抱着一颗对祖先的赤诚之心和对后人负责的态度，退休以后涉足了姓氏文化研究，而最有幸的事是结识了河南省崔氏历史文化研究会秘书长崔书安先生，初次交谈就感觉到了书安先生学识渊博，态度严谨，对崔氏历史文化的研究造诣颇深。一个偶然的机会，他看到我在练毛笔字，就提醒我写一下崔瑗的座右铭，并详解了崔瑗座右铭的基本内容和涵义。由于本人对古文的理解能力不强，第一次读写，也没有更深的体会。可在一遍遍书写的过程中，从每字每句的含义及整篇正反用词里感觉到了作者的良苦用心和深奥的人生哲理。我深刻的体会到：崔瑗座右铭不仅是我国最早的铭文，还是最早的人生格言和家训，铭文、格言、家训的完美结合，实乃为我中华民族优秀传统文化中的代表之作。
“无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受施慎勿忘；世誉不足慕，唯仁为纪纲；隐心而后动，谤议庸何伤；无使名过实，守愚圣所藏；在涅贵不淄，暧暧内含光；柔弱生之徒，老氏戒刚强；行行鄙夫志，悠悠故难量；慎言节饮食，知足胜不祥；行之苟有恒，久久自芬芳。”译为白话文的意思是：不要津津乐道于别人的短处，也不要夸耀自己的长处；施恩于人的事不要长挂在嘴上，受人恩施要永记在心；世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为行动准则即可；干任何事情都要小心谨慎，不要盲动，不要在乎别人对自己的诽谤和议论；做事要名符其实，守之以愚是圣人提倡的；洁白的品质即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，一尘不染才是最宝贵的；表面看似暗淡无光，而内在的气质蕴含着光芒；柔弱是生存的根本，老子力戒逞强好胜；君子要慎独、谨言、节约、知足、不辱，久而久之自会芳香四溢，流芳千古。
全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场。在艺术风格上有两点非常突出：一是在结构上每两句构成一个意思，而且这两句的意思相反、相对，甚至互相矛盾，崔瑗正是通过这种对立矛盾的手法，突出了主观选择的价值意义，显示了独到的修养和品德。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇似唐朝的律诗结构。二是在语言上采用了五言形式。铭文一般都用在比较正规的场所，为刻山勒石以传后世，多采用四言形式。而崔瑗此文通篇采用五言形式，在当时颇具独特，因为当时的五言形式多为民间流传，汉乐府民歌多采用五言。崔瑗采用这种形式，大概一方面是写给自己和家人看，显得比较随便。另一方面说明崔瑗比较尊崇汉乐府民歌，从中汲营养，接地气。从而也为后来的五言律诗开辟了路径，奠定了基础。
一、中国最早的铭文
崔瑗（公元77-142年）字子玉，东汉辞赋家、文学家、书法家。涿郡安平（今属河北）人，一生主要活动在洛阳。精于天文、历数，为儒家所崇。文章著称于世，所著赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移杜文》、《悔祈》、《草书势》、《七言》等五十七篇见称于后世。他写的座右铭是我国最早的座右铭，《昭明文选》卷五十六评：“首创座右铭者是1800多年前的东汉书法家崔瑗。”《昭明文选》是中国现存编选最早的诗文总集，它选录了先秦至南朝梁代八九百年间100多位作者、700余篇各种文裁的文学作品，后世注本主要有两种：一是唐显庆年间李善注本，改分原书30卷为60卷；二是唐开元6年（公元718年）吕延祚进表呈上的五臣（吕延祚、刘良、张锐、吕向、李周翱）注本，而现代辞海解释的依据便是这个注本。翻开上海辞书出版社1979年版辞海第1955页，对座右铭的解释为：“铭的一种，写后放在座位的右边，用以自警，《文选、崔瑗〈座右铭〉》，吕延祚题注：瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”其意思是崔瑗的哥哥被恶人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡，几年后朝廷大赦天下才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽闯下大祸，吃足苦头，就作此铭文放在座位的右侧，用以自戒。
又有史料解释：最初的座右铭并非文字，而是一种物品，即“物铭。”相传春秋时，齐人为死去的齐恒公修了一座庙，里面摆放了一个装酒的器皿，叫欹（qi）器。一次孔子与学生拜庙时，对学生说：“欹器空着的时候就倾斜，把酒或水倒进去，到一半的时候就直立起来，欹器装满还会倾斜。所以过去齐恒公总是把欹器放在他座位的右边，用来警示自己不可骄傲自满。”从孔子的话中可以得知最早的座右铭就是这种叫欹器的酒具。历史的长河浩浩荡荡，座右铭由春秋的欹器到东汉时经崔瑗之手演变成文字，可见崔瑗对中华文化的贡献之大,其蕴涵的警示意义之深，都给后人以深刻的启迪。
二、中国最早的人生格言
世事洞明有学问，人情练达即文章，崔瑗从日常生活的现象中总结出自己做人的原则——“唯人为纪纲”，并指出做人的方式是外柔内刚，以柔取胜。难能可贵的是不仅以铭文的形式警戒自己，还一生身体力行。崔瑗座右铭开始是自己用来砥砺品格，陶冶情操的，后来被崔氏族人做为家训一代代相传至今，成为立德树人，待人处世的人生格言，起到了正人品、修德行的警示作用。“世誉不足慕，谤议庸何伤”两句从荣与辱两个方面充分阐述了作者的思想。无论是赞誉还是毁谤，都要坦然视之，淡然对之。为人做到宠辱不惊，坚持以正确的人生准则衡量得失，审视言行。“隐心而
后动”就是在行动之前首先审视自己的言行是否合乎仁，只要合乎这一标准才能行动。“纪纲”就是我们现在所说的法纪观念，每做一件事情之前都要衡量是否合法，是否违纪。
“在涅贵不淄、暧暧内含光”，做人要一尘不染，内心要追求高贵的品质和近墨不黑的独立节操。时刻警示自己和教育后代要永保纯洁之心，反对拜金主义、享乐主义；反对好高骛远，名不符实；终生都要控制感情，堵塞欲望，遵纪守法，顺其自然；保持清虚玄静和质朴的本色，做一个高尚的人，纯真的人，流芳千古的人。
三、中国最早的家训
我们现在熟知的著名家训有“诸葛亮诫子书”、“朱子家训”、“颜氏家训”等均是诞生于三国和唐宋时期，而崔瑗座右铭是东汉时期作品，从时间上推算早于上述家训几百年，所以我认为崔瑗座右铭是中华民族家训族规的开篇之作。况且从内容上我们可以深刻地体会到对后人的教育和警示作用不仅被崔氏族人所尊崇，所有炎黄子孙都把此文作为家庭建设，待人处世的规范而代代相传。“施人慎勿念，受施慎勿忘”，是一种感恩意识，报恩观念的体现；知恩报恩，感恩载德的名言是不是从这两句中提炼而出，不得而知。但我认为这是人要有感恩之心的最早表述。“慎言节饮食，知足胜不祥。”要教育自己和后代在行为方面不要贪婪。要“节饮食”，这是因为当时的社会，饮食是人类生存的重要物质资源，如果没有节制，就会贪婪争抢。时刻警醒自己做人要知足，知足了一切都安然无恙；知足了，就会平安一生，幸福一生。
也许本人是崔氏后裔，对崔瑗座右铭的理解带有更深的感情，从内心里感到先圣对族人留下的文化遗产无比宝贵，所以，我如饥似渴，不仅写成书法作品，而且还反复推荐给族人和朋友。只因为学识浅薄，内在更深的含义我无法用文字表达。心灵深处总觉得崔瑗座右铭不仅是中国古代的文学精华，更是我们中华民族自觉、自警、自醒、自律的一座永不退色的丰碑。
参考文献
2、《古文鉴赏辞典》：上海辞书出版社1978年版414页；
3、《古文鉴赏大全上集》：中国华侨出版社2012年版187页；
4、《辞海》：上海辞书出版社1979年版1955页；
5、崔聚成主编《历代崔氏人物辞典》。
5、崔聚成主编《历代崔氏人物辞典》。
责任编辑：冯牧羿
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