人民日报整版探讨恩格斯思想和理论的深入研究

《 人民日报 》（ 2020年11月16日 09 版）

编者的话

今年是恩格斯诞辰200周年。恩格斯是马克思主义的主要创始人之一。恩格斯同马克思一起创立了唯物史观，同时也是唯物史观的科学运用者和不懈推进者。他高度重视理论思维对于民族发展兴盛的重大意义，把唯物辩证法的适用范围从社会历史领域拓展到自然界，为马克思主义的创立和发展作出了突出贡献。纪念恩格斯，要深入研究恩格斯的思想和理论，坚持唯物史观，不断增强辩证思维能力，以此引领中国特色哲学社会科学的构建，不懈探索人与自然和谐共生的路径。本期学术版刊发几篇文章，围绕这一话题进行探讨。

以唯物史观引领构建中国特色哲学社会科学（构建中国特色哲学社会科学）

吴晓明

核心阅读

恩格斯是唯物史观的创立者之一，也是唯物史观的科学运用者和不懈推进者。在恩格斯诞辰200周年之际，深入研究其对唯物史观的重要贡献，进一步阐释唯物史观的基本原理及其时代意义，坚持以唯物史观引领构建中国特色哲学社会科学，具有重要现实意义和深远历史意义。

唯物史观是马克思主义哲学的重要组成部分，也是马克思主义中国化的重要哲学基础。恩格斯是唯物史观的创立者之一，也是唯物史观的科学运用者和不懈推进者。可以说，他毕生的事业都是紧紧围绕唯物史观展开的。在恩格斯诞辰200周年之际，深入研究其对唯物史观的重要贡献，进一步阐释唯物史观的基本原理及其时代意义，坚持以唯物史观引领构建中国特色哲学社会科学，具有重要现实意义和深远历史意义。

唯物史观是贯穿马克思主义经典著作的科学世界观和方法论

马克思、恩格斯共同创立了唯物史观。唯物史观第一次科学地回答了历史观的基本问题，即社会存在和社会意识的关系问题，指出社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，又能动地反作用于社会存在；人民群众是历史的创造者。

唯物史观具有世界性影响，与马克思、恩格斯的卓著贡献密不可分。对于唯物史观的创立来说，深入资本主义“市民社会”领域即“经济事实”领域，是十分必要的。当马克思由解剖资本主义“市民社会”而展开经济学研究时，恩格斯也为批判地把握资本主义社会的“经济事实”进入经济学研究领域。唯物史观的创立以政治经济学批判为前提，并通过这个前提将法、政治和观念等上层建筑的讨论引入“物质的生活关系”领域。政治经济学批判以唯物史观为基础，只有在这一基础之上，经济学的范畴、规律等才会被理解为是植根于社会现实的，是历史地发展变化的。恩格斯不仅在这两个方面均作出开创性贡献，成为唯物史观的创立者之一，而且在整个理论和实践活动中，对唯物史观进行了广泛运用和深刻阐释。

唯物史观具有世界历史意义的科学运用，突出体现在马克思、恩格斯共同完成的《共产党宣言》中。这个划时代的纲领性文献，与当时其他共产主义或社会主义方案的根本差别在于：它将无产阶级政党的纲领置于科学基础之上，而这一基础就是唯物史观。《共产党宣言》关于资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的基本结论，揭示了西方近现代历史发展的必然趋势，体现了资本主义社会内在矛盾的自我否定。马克思逝世后，恩格斯又为《共产党宣言》撰写了多个版本的序言。他在其中一再强调的是：贯穿《共产党宣言》的“基本思想”或“核心思想”正是唯物史观。唯物史观认为，每一时代的物质生产以及由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史赖以建立的基础。《共产党宣言》对现代资本主义社会的批判性分析，是以此为理论立足点的。

《共产党宣言》对当时流行的各种社会主义作过简要批判，后来恩格斯更加深入地阐述了社会主义从空想到科学的发展。为了使社会主义从诉诸抽象观念的空想变为真正的科学，必须把它置于现实历史的基础之上，而这一基础正是由唯物史观揭示出来的。

科学运用唯物史观研究解决重大理论和现实问题

同马克思一样，恩格斯对唯物史观的广泛运用和深刻阐释，使唯物史观的原则不断得到丰富和发展。恩格斯强调，唯物史观绝不是一些抽象的教条或公式，而是社会历史发展的指南。现实本身是不断发展变化的，以把握现实为主旨的唯物史观，必然因应现实发展在理论上不断得到推进和创新。由此出发，才能更好把握唯物史观对于构建中国特色哲学社会科学的引领意义。这种引领意义首先在于坚持理论联系实际，使唯物史观的基本原理在历史性实践中充分地具体化。

恩格斯指出，坚持和发展唯物史观，没有什么比实际地深入现实并把握特定对象的内容更重要了。恩格斯强调，只要唯物史观的原理被当成现成的公式用来裁剪各种历史事实，它就立即转变为“自己的对立物”，即唯心史观。这启示我们，构建中国特色哲学社会科学，不仅要求熟知唯物史观的基本原理，而且要求运用这些原理去把握社会现实，尤其是当今中国的社会现实。

对原则或原理的抽象运用，一般称之为教条主义，哲学上则称之为“外在反思”。外在反思往往不理会现实本身的内容，而仅仅把抽象的普遍性强加到具体内容之上。只有我们的学术彻底地摆脱外在反思，才会构建起具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。为了使唯物史观始终深入社会现实并在这个过程中持续推进内容上的具体化，恩格斯突出强调了唯物辩证法。在这里，辩证法意味着对于既定的社会来说，经济基础与上层建筑之间存在着错综复杂的相互作用，而经济社会发展的必然性是通过无穷无尽的偶然事件得以呈现的。

恩格斯在其晚年的书信中指出，唯物史观绝不是将抽象的原则先验地强加到各种对象上去，而是在对特定对象的具体研究中，使对象之“自我活动”的辩证过程得到把握并且在科学上具体地再现出来。对于构建中国特色哲学社会科学来说，这应当成为重要的方法论。在这个意义上，以唯物史观为引领的哲学社会科学，只有在不断推进和创新的具体研究中才能获得持久的生机活力。换言之，只有在面向现实的理论创新中才能不断焕发生机活力。恩格斯将这样的任务表述为：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态的存在条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”

习近平总书记指出：“只有坚持历史唯物主义，我们才能不断把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平，不断开辟当代中国马克思主义发展新境界。”坚持以唯物史观为引领，不断推进实践基础上的理论创新，对于我国哲学社会科学研究具有重大意义。中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴迎来光明前景，广大哲学社会科学工作者肩负着构建中国特色哲学社会科学的重任，必须面向火热的社会现实、立足生动的社会实践。这意味着，当广大哲学社会科学工作者能够把握并科学运用唯物史观研究重大理论和现实问题时，中国特色哲学社会科学的构建就会获得坚实的思想理论基础。在这个意义上，构建中国特色哲学社会科学的宏大事业，就是对唯物史观创始人的最好纪念。而在这一宏大事业中，正如恩格斯所说：“这个领域无限广阔，谁肯认真地工作，谁就能做出许多成绩，就能超群出众。”

坚持以人民为中心的研究导向

如何认识人民群众在历史上的作用，是社会历史观的重大课题。同唯心史观相对立，唯物史观第一次彻底解决了这个课题，提出人民是历史的创造者。以唯物史观引领构建中国特色哲学社会科学，必须坚持以人民为中心的研究导向。

唯物史观以前的历史理论，至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而从来没有真正探究产生这些动机的原因。唯物史观将历史的本质置于社会生活尤其是生产方式的基础上，第一次让人们能够精确考察人民群众生活的社会条件，以及这些条件的历史变更。对于唯物史观来说，从社会现实出发，也就是从人民群众出发；社会现实的观点，就是人民群众的观点。人民群众是物质财富的创造者，人民群众的实践是精神文化的真正源泉，人民群众是社会变革的决定力量。在这个意义上说，坚持唯物史观对于哲学社会科学的引领作用，就意味着坚持以人民为中心的研究导向。

习近平总书记指出：“为什么人的问题是哲学社会科学研究的根本性、原则性问题。我国哲学社会科学为谁著书、为谁立说，是为少数人服务还是为绝大多数人服务，是必须搞清楚的问题。”有价值的哲学社会科学成果都是在回应和解决人类社会重大问题中创造出来的。我国哲学社会科学工作者要在构建中国特色哲学社会科学中作出更大贡献，必须坚持以人民为中心的研究导向。只有切合时代需要、满足人民需求的学问才是真学问，才能写进群众心坎里、发挥应有作用。脱离了人民，哲学社会科学就不会有吸引力、感染力、影响力、生命力。坚持以人民为中心的研究导向，既是我国哲学社会科学发展的一个重要理论问题，也是构建中国特色哲学社会科学必须牢牢把握的一条基本原则。

（作者为复旦大学教授）

不断增强辩证思维能力（思想纵横）

刘 军

恩格斯指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”习近平总书记曾引用这句名言并指出：“中华民族要实现伟大复兴，也同样一刻不能没有理论思维。”党的十九届五中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》。“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。在这样一个推动实现中华民族伟大复兴的关键时期，尤其需要理论思维。

理论思维集中体现人类理性能力，是认识和改造世界的思想武器。恩格斯高度重视理论思维在科学研究中的作用，针对19世纪自然科学的发展，他指出：“在这里经验的方法不中用了，在这里只有理论思维才管用”。在社会科学领域，恩格斯指出：“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”。探究自然界和人类社会活动及其规律，均离不开理论思维。

理论思维为推动人类社会发展和文明进步注入强大精神力量。习近平总书记指出：“面对着十分复杂的国内外环境，肩负着繁重的执政使命，如果缺乏理论思维的有力支撑，是难以战胜各种风险和困难的，也是难以不断前进的。”我们党带领全国人民全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要不断接受马克思主义哲学的滋养，掌握科学的世界观和方法论，特别是要学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。

习近平总书记强调：“要把系统掌握马克思主义基本理论作为看家本领”，“提高战略思维、历史思维、辩证思维、创新思维、法治思维、底线思维能力，善于从纷繁复杂的矛盾中把握规律，不断积累经验、增长才干。”党的十八大以来，我们党带领全国人民迎难而上、奋力拼搏，推动中国特色社会主义事业取得全方位、开创性成就，发生深层次、根本性变革。所有这些，都离不开理论思维的科学指引。实践证明，不断提升理论思维能力，就能有力有效化解中国特色社会主义建设中的各种风险和挑战，确保中国巨轮始终沿着正确航向劈波斩浪、扬帆远航。

恩格斯指出：“每一个时代的理论思维，包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”理论思维的生命力体现为把握时代问题的理论洞察力、解答时代问题的实践创造力。这种理论洞察力和实践创造力，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦必不可少；而练就理论洞察力和实践创造力，一个重要方面就是要努力增强辩证思维能力。

习近平总书记强调：“我们的事业越是向纵深发展，就越要不断增强辩证思维能力。”在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，坚持运用科学的理论思维尤其是辩证思维，才能科学统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，为推进中国特色社会主义伟大事业提供坚强保障。当前和今后一个时期，我国发展仍然处于重要战略机遇期，但机遇和挑战都有新的发展变化。从国际看，当今世界正经历百年未有之大变局，特别是受新冠肺炎疫情和诸多不确定因素的影响，国际环境日趋复杂，不稳定性不确定性明显增加。从国内看，我国已转向高质量发展阶段，继续发展具有多方面优势和条件，但发展不平衡不充分问题仍然突出，形势环境变化之快、改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、对我们党治国理政考验之大前所未有。辩证认识和把握机遇与挑战的关系，必须进一步提高理论思维能力尤其是辩证思维能力，既善于利用机遇顺势而为，又勇于逆势而上化危为机，在认识和把握规律中准确识变、科学应变、主动求变，在危机中育先机、于变局中开新局，赢得优势、赢得主动、赢得未来。

（作者为北京大学马克思主义学院教授）

不懈探索人与自然和谐共生的科学路径（学苑论衡）

张云飞

恩格斯高度关注人与自然的关系。《德意志意识形态》《共产主义原理》《共产党宣言》《自然辩证法》等马克思主义经典著作，揭示了人类史和自然史的辩证统一性，将人与自然看作生产力的构成要素，认为人类盲目对待自然必然会招致自然的报复，打破了西方近代人与自然二元对立的自然观。重温恩格斯关于人与自然关系的观点，有助于更好地学习贯彻习近平生态文明思想，深入推进新时代生态文明建设，实现人与自然和谐共生。

保护自然就是保护人类

人与自然的关系是人类社会最基本的关系。恩格斯认为：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。也就是说，人与自然具有一体性。习近平总书记指出：“自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。”这进一步深化了对人与自然关系的认识。

人与自然是生命共同体的理念表明，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身。恩格斯从历史发展的角度入手，以进化论为依据，揭示出劳动在从猿到人转变过程中的重要作用，科学地说明人是自然界的产物，自然是生命之母，人因自然而生，人与自然具有共生关系，命运休戚与共。唯物史观认为，人靠自然界生活，自然物构成人类生存的自然条件，自然不仅给人类提供了生活资料来源，如肥沃的土地、鱼产丰富的江河湖海等，而且给人类提供了生产资料来源。人类通过实践使自然界为自身服务，必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然，正确认识和运用自然规律，而不能违背自然规律，破坏自然生态。恩格斯指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。生态环境灾害，很多时候是自然界对人类盲目破坏行为的报复。当人类合理利用、科学保护自然时，自然的回报常常是慷慨的；当人类无序开发、粗暴掠夺自然时，自然的惩罚必然是无情的。人类对大自然的伤害，最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。

绿水青山就是金山银山

正确认识和处理人与自然的关系，不仅要重视保护，而且要着眼于发展。具体地讲，就是要正确处理经济发展和生态环境保护的关系。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》中说过：“政治经济学家说：劳动是一切财富的源泉。其实，劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富。”这一论述表明，人和自然都是生产力的构成要素。这为我们正确处理生态环境保护和经济社会发展的关系提供了科学认识论和方法论。

人与自然的关系，在现实生产中主要表现为经济发展和生态环境保护的关系。当今人类社会同马克思、恩格斯所生活的年代相比，已发生翻天覆地变化。正确认识和处理经济发展和生态环境保护的关系，需要面对一系列新形势、新问题、新挑战，复杂程度前所未有。习近平总书记创新发展马克思主义关于人与自然关系的思想，尤其是经济发展和生态环境保护关系的思想，提出绿水青山就是金山银山的理念，阐明保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力的道理，指明了实现发展和保护协同共生的新路径。作为习近平生态文明思想的重要组成部分，绿水青山就是金山银山理念揭示出生态环境保护和经济发展不是矛盾对立的关系，而是辩证统一的关系，良好生态本身蕴含着无穷的经济价值，能够源源不断地创造综合效益，促进经济社会可持续发展。生态环境保护的成败，归根到底取决于经济结构和经济发展方式。绿水青山就是金山银山的理念，进一步丰富和发展了马克思主义生产力理论，集中彰显了马克思主义劳动价值论的生态意蕴，夯实了推进绿色发展的理论基础，为实现人与自然和谐共生指明了实践路径。

推动实现人与自然和谐共生

在《自然辩证法》这部经典著作中，恩格斯从人类文明繁衍兴盛的高度，深入分析了美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他一些地方的居民为得到耕地而毁灭森林，最终导致这些地方成为不毛之地的惨痛教训和深层原因。恩格斯所持的立场、观点、方法，为推动实现人与自然和谐共生提供了丰富哲学滋养。

习近平总书记指出：“生态环境是人类生存和发展的根基，生态环境变化直接影响文明兴衰演替。”历史和现实均表明，生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式问题。推动经济社会持续健康发展，实现人与自然和谐共生，不能只讲索取不讲投入、只讲发展不讲保护、只讲利用不讲修复，而要坚持在发展中保护、在保护中发展，做到发展和保护的辩证统一。实现这一目标，必须牢固树立和践行创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，在生态环境保护上算大账、算长远账、算整体账、算综合账，坚决摒弃损害甚至破坏生态环境的增长模式，坚决不做吃祖宗饭砸子孙碗的事，加快形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，把经济活动、人的行为限制在自然资源和生态环境能够承受的限度内，给自然生态留下休养生息的时间和空间。

（作者为中国人民大学马克思主义学院教授）