精气学说

精气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。古人认为，“精气”是万物根本，精气学说又称“元气论”或“气一元论”，是研究精气（气、元气）的内涵及其运行规律，并用以阐释宇宙万物形成本原和发展变化的一种哲学理论。  

中医学的精气学说，则是研究人体内精与气的内涵、来源、分布、功能、相互关系及其与脏腑经络组织器官关系的学说。古代哲学精气学说关于精气是宇宙本源的认识，对中医学而言精是人体生命之本源，气是生命之维系，人体诸脏腑形体官窍由精化生，人体的各种功能由气调控等理论的产生具有极为重要的影响。  

同时受“元气一元论”思想的影响，中医学借用哲学含义的“气”，以概括组成人体的各种基本物质。正如《灵枢·决气》所云“余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳”。此“一气”即泛指组成人体的各种物质。中医学还认为一身之气可分为元气、宗气、营气、卫气和各脏腑经络之气，形成中医学的“气体一气说”。  

中医学的精一般是指有形的精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的最基本的物质。精与气相对而言，精有形具体，气无形抽象。精有先天后天之分，先天之精秉承于父母，并且要传给下一代。先天之精储藏于肾脏，因此又称为“肾精”，肾精有促进身体生长、月经来潮、产生精子、提高生殖能力等作用。随着年龄的增长，肾精逐渐减少，人体也随之开始老化，出现性欲、体力、记忆力下降等各种功能衰减。另外，肾精可作为卫气和元气的原材料，可转化生成血和骨髓等重要物质。  

而后天之精则是在脾胃的共同作用下，从饮食里获得的水谷精微中生成的，后天之精被运输到全身组织和脏腑，是维持人体生命活动的能量源。还有一部分被运送到肾脏，以补充因生长发育所损耗的肾精。  

中医学的气是指人体内生命力很强，不断运动且无形可见的极细微物质，既是人体的重要组成部分，又是激发和调控人体生命活动的动力源泉和信息传递的载体。气主要源于后天，包括摄入的食物精微（养分）和吸入的清气（氧气）。其作用很多，其中推动作用可促进脏腑的生理功能，以及血液和津液的运行；温煦作用可以维持体温、加强脏腑功能；防御功能则保护肌体不受外邪侵犯；气化作用是说气可以促使气、血、精和津液之间的相互转化；因摄作用则可以调节汗液，固定脏器和控制月经量。各种气的功能又有不同，宗气侧重推动，卫气侧重防御，营气侧重营养，元气侧重成长发育，而脏腑经络之气则是脏腑经络的功能表现。  

中医学的血与西医的血液不同，中医认为，血的原料是由脾所消化的饮食生成的水谷精微组成，生成后的血液再由心肺不断运送到脏腑和全身各个部位。正由于血的营养，肌肉骨骼才能结实健壮，眼睛才能看清东西，口舌才能感受香甜，皮肤和头发才能发出光泽，血和气一样是维持生命的基础物质之一。因此说，只有气血旺盛，才能达到形神和谐、体健神安的健康状态。  

中医学的津液是指除血以外的所有体液，属于水谷精微的一部分，通过脾胃消化而得到的津液，在脾、肺、肾三脏共同作用下，通过三焦的通路被送达全身各处，从而起到滋润、滋养脏腑组织器官的作用。例如，体表津液可滋养皮肤和毛发，体内津液滋养脏腑、关节，还可补充骨髓、脑髓。另外，中医还将汗液、眼泪、唾液、涎液和鼻涕统称为“五液”，它们分别是五脏所生，与五脏有对应关系，具体是“汗为心之液，泪为肝之液，唾为肾之液，涎为脾之液，涕为肺之液”。除此之外，津液作为血的生成原材料，可以与精、血相互转化，被身体各处的用过的废弃津液，通过胃脏运送膀胱，进而作为尿液排出体外。