中国最早的春节在濮阳

“春节”，泛指农历年的第一天。古往今来，每逢此日全国各地、各个民族都要举行庆新贺岁活动，所以又称“过年”。过年，是中华民族历史最为悠久、影响最为深广的传统习俗。中国庆新贺岁活动始于何时，源于何地？要从春节起源说起。

春节名称的由来

春节因何得名，源于何地？唐代天文、易学大家李淳风《晋书·律历志》谓：“颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春，五星会于天庙，营室也。冰冻始泮，蛰虫始发，鸡始三号，天曰作时，地曰作昌，人曰作乐，鸟兽万物莫不应和。故颛顼圣人为历宗也”虽然只有短短的69字，却诠释了春节名称由来、起源时间地点、实际天象、气候物候、节日活动等问题。

“颛顼以今之孟春正月为元，其时正月朔旦立春”阐明了“元旦”“春节”名称由来。

“孟春”，指春季开始月。古人将一年分十二个月，按从一到十二顺序排列。每年又分春、夏、秋、冬四季，一季三个月。一至三月为春季，四至六月为夏季，七至九月为秋季，十至十二月为冬季。每季开始月称“孟”，中间月称“仲”，结束月称“季”。

“正月”，指阴历新年开始月。自远古的三皇五帝至元明清封建王朝，大多帝国、王朝建立之初，首先要做的就是“定正朔，安社稷”，所以历史上标志新年开始月不尽相同。颛顼将新年定为一月，夏代沿之。商代，为凸显改朝换代，把新年开始时间提早一个月，改为十二月，称“正月”，意为改正之月。周代，再提早一个月，改十一月为正月。秦代，再次提前一个月，改十月为正月。汉太初元年（前104年），汉武帝颁布《太初历》，重新将一月改为新年开始月，称“正月”一直沿用到清朝末年。

“元”，是会意字，甲骨文中的元字由二和人组成，“二”表示“天”“上”。造字本意：“元”为人之上的混沌太空，为天地之始，混沌之初，泛指“开始”。

“朔”，指阴历每月初一。每月初一，月球运行到地球和太阳之间，和太阳同时出没，地球上看不到月光的月相，俗称“朔日”。

“旦”，旦是象形字，由日和一组成，“一”代表地平线或海平线。古人认为，天和地是两个无边无际的平面，夜晚为混沌世界，日升而天地分。造字本意：“旦”为“早晨”为“天亮”。“立春”是中国传统二十四节气中的第一个节气。“立”是“开始”的意思。《月令七十二候集解》：“（立春）正月节，立，建始也，立夏秋冬同。”意思是立春和立夏、立秋、立冬一样，是一年中春、夏、秋、冬四季开始的日子。

上文译成现代语言：颛顼认为，太阴历每年的一月一日，是年之元，季之元，月之元，故称“元旦”。这天凑巧又是太阳历二十四节气中的立春日，太阳到达黄经315度，北斗七星指向东方。而东方是春天的位置，“立春”是步入春天的节点，所以又称“春节”。

春节起源地点在濮阳

“五星会于天庙，营室也”回答了春节起源地点——“天庙”“营室”对应的星野。

“五星会聚”又称“五星连珠”“五星聚”，是指某个特定时刻，在地球上某处同时看到太阳系中金、木、水、火、土五大行星会聚在黄经60度的范围内，且在太阳的同一侧的现象。由于五大行星绕着太阳旋转的平面并不完全一致，它们的轨道半径也差距很大，运行速度不一，往往分布在太阳两侧。特别是金星和水星随日升落，只在晨昏出现，所以五星同时现身于夜空中的机会并不常见。“营室”，北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）中第六宿。每年十月中旬傍晚，营室星宿总是如约出现于南方中天。古人认为它的出现，标志着寒冬将至，需抓紧时间营造房屋避寒，故取名“室”或“营室”。《周官·梓人》：“龟蛇四游，以象营室也。”

上文译成现代语言：颛顼确定一月一日为元旦（春节）。这天，出现了五星会聚的吉祥征兆，地点在营室星宿对应的地域。

清光绪《开州志·星野》记：“《汉书·地理志》：‘卫地，营室，东壁之分野也’；《晋书·天文志》：‘自危十六度至奎四度为诹訾。于晨在亥，卫之分野’。”开州，今濮阳的古称之一。从上文可知，今濮阳对应的星空为营室、东壁之间，即李淳风所提到的“天庙”。星区专名为“诹訾”。

诹訾星区对应濮阳何处？《开州志·星野》又说：“叶北宫之政者，诹訾也。实为颛顼之地，今开（指开州）为颛顼故都，其为诹訾之分无疑”，认为诹訾星区对应的是颛顼都城。对颛顼之都帝丘，有专家考证在今濮阳五星乡高城村一带。另外，今濮阳五星乡五星村，相传因东汉光武帝刘秀在此看到五星会聚而得名。

由此可证，今濮阳五星、高城村一带应为“天庙”对应的地点，也就是“营室”“诹訾”之星野，颛顼在五星会聚之地，建造都城、颁布历法、庆祝春节，十分可能。

春节起源具体时间考订

春节始于五帝之一的帝颛顼时期，史无异议，但此节启于颛顼时期何年？史籍无具体记载。“中国古代文明探源工程”启动以来，人们发现：从《晋书·律历志》提供的信息看，“元旦”是指年的开始，即地球绕太阳公转一周的节点；“朔”是指月的开始，即月亮绕地球一周的节点；“旦”，是指日的开始，即地球自转一周的节点。这些都有运行规律，均有迹可循。“五星会聚”，虽为特殊天象，亦可根据现代科技手段，回推日月星辰变化，追寻当时实际星图。

再说，李淳风《晋书·律历志》中的历法文化说，引用的是天文学家董巴的研究成果，董巴是三国魏文帝时期人，魏文帝执政初期的220年可做回推节点。于是，有人以这些信息为切入点，利用现代天文计算方法，对前5400年—220年的5620年（这段时间被称为“董巴年代”）进行天象回推，探寻出了中国最早的“春节”，即颛顼颁布历法的具体时间。推算结果虽有两说，但非常接近，仅一年之差。

国家天文台研究员赵永恒和刘高潮两位先生，依据由瑞士的Dieter Koch和Alois Treindl两人开发的“瑞士星历表”（Swiss Ephemeris）软件（http://www.astro.com/swisseph/）进行天象回推计算，“找到了满足‘朔日’‘立春’和‘五星会聚’这三个条件的唯一日期，即公元前2807年2月26日”，认为“颛顼的历法起始日为公元前2807年2月26日。在这一天，恰是节气立春，相应的物候是‘冰冻始泮、蛰虫始发’；而且这天也是正月初一，是朔日，朔的时刻为北京时间3时41分，正是天亮之前，即‘旦’和‘鸡鸣三号’的时候；此时，‘天曰作时、地曰作昌、人曰作乐’，天、地、人得到了极大的统一，‘鸟兽万物莫不应和’。因此，董巴对颛顼历法的描述确实是颛顼之时的实际天象，这些天象给那时的人们留下了极为深刻的印象。之后，故老相传，终于留存了下来”。

濮阳著名星象、天文学家周庆安先生，以河南濮阳北纬35°41′，东经114°51′，海拔平均高度53米为观测点，采用更直观的现代科技手段，用法国斯特拉斯堡大学和美国哈佛大学联合研发的模拟星空软件Stellarium对220年（魏文帝元年）至公元前3000年时段星体运行天相进行了多次天体星空运行复原，终于寻觅到符合《晋书·律历志》记述的颛顼起元日五大特征的天象奇景。会聚时间为公元前2806年2月25日，黎明近7点时刻。在东南的地平线上方，金、火、水、土、木五大行星相距在60°以内（木星、金星去日11度以上，土星、水星、火星去日15度以上），它们与月球在太阳的同一侧，在这个朔日会聚于黎明晨曦中，它们北部空域正是二十八宿的室宿星座，而离壁宿更近。

笔者将以上两种关于颛顼启元日的计算结果进行反复比对发现：主张公元前2087年2月26日的专家在结语中说：“这天也是正月初一，是朔日，朔的时刻为北京时间3时41分，正是天亮之前，即‘旦’和‘鸡鸣三号’的时候”。这种说法有误。“朔”指阴历每月初一。此时月球运行到地球和太阳之间，地球、月球、太阳在一条直线上。朔日开始时间应为子时正中，即现在的北京时间0时，而不应该为3时41分。“旦”指天亮，又称“五更”。古人把一夜分成五个时段打更报时。一更称“黄昏”，指现代时间19—21点；二更称“人定”，指现代时间21—23点；三更称“夜半”，指现代时间23—1点；四更称“鸡鸣”，指现代时间1—3点；五更称“平旦”，指现代时间3—5点。“鸡始三号”，俗称“鸡叫三遍”。凌晨1—3点，指夜间四更天。此时公鸡开始号鸣报晓，故四更又叫“鸡鸣”。四更以后，每隔一个时辰鸣叫一次。鸡叫第三遍，相当于现在时间凌晨5—7点。“旦”“五更”“鸡叫三遍”均指“天亮”。“立春”日，太阳到达黄经315度，日影长“丈五寸二分”，夜晚时间较长，天亮时间一般在凌晨6—7点间，不可能在北京时间3时41分。

濮阳民间每逢春节日的早晨，至今仍保留着5—7点起床的习惯，俗称“起五更”。2022年2月4日为立春日。据濮阳市气象台预报，此日天亮时间为早晨7点14分，这和周庆安先生对于颛顼启元日的推算结果基本接近。所以，笔者认为：《颛顼历》启元日、文献记载中国“最早的春节”应该是公元前2806年2月25日，距今已历4828载。