濮阳有个千年古村名——孟轲

濮阳市绿城路北、茂名路两侧正在建设中的项目，为华龙区孟轲乡五村整合项目，暂名“孟子新城”。因项目涉及的西孟轲、中孟轲、皮胶拐、田拐4个行政村原为1个自然村，统称“孟轲”。项目所在地又在原孟轲村村域，故以上4村村民对这一新项目命名意见很大，多次找孟轲乡政府反映，提出新项目命名不能丢失原地名文化内涵，应保留原村名的诉求。

地名变更与其文化内涵变化

“名，实之征也”，地名是一种语音信号和文字符号，是赋予特定地理实体的专有名称。一个长期形成的地名，就是这个地方的历史文化积淀和文化发展的重要印记。地名文化是中国传统文化的组成部分，承载着丰富的文化信息，接续着千百年的情感传承，它的每一个变化，都饱含着先人和后人的智慧，因而有着厚重的文化底蕴，是人类历史的活化石。然而，因为行政区域的改变、版图的更替、经济文化等多种因素，一些地方的古今名称也随之发生了很大的改变。有些地名改得很成功，增加了地方文化的浓厚度；有些地名改得却不尽人意，失去了原来名字所传承的文化和内涵。今天给大家共同探讨以下孟子新城与孟轲村两个名称有何不同，看它是怎样从曾经赫赫有名、富有文化内涵，而变成如今莫名其妙，令人惋惜的。

孟轲村先后沿用的三个名称及由来

孟轲一带聚落形成历史悠久，自周初至今的3000多年间，先后沿用了“古干城”“孟轲”“大贤店”三个名称。

古干城 上古时期，中原大地上方国林立。今孟轲村一带称“干国”，孟轲集村为干国的都邑。在中国上古历史上，干国是一个有重大影响的小国，族群称“干族”，族人称“干人”，十分活跃。黄帝时代，干族与黄帝族联姻。《路史》：“青阳娶干类之女，生少皋”。青阳，黄帝子（一说黄帝孙）；干类，干国酋长，中华干姓始祖。颛顼时期，干为国都之干城。干族是锻造武器、修筑城防的工族。由于武将不得居于城内，故驻国都帝丘之北郊，兼有守卫和防护国都的作用。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城”，孔颖达疏：“干城者，言以武夫自固，为扞蔽如盾，为防守如诚然”。之后，“干城”成为历代守土武将之代称。夏代，干为侯伯之国。《路史·夏世侯伯之国》：“干，桀臣干辛邦也”。干，指干国，是干辛的封地。干辛，干国酋长，夏桀任用的重臣。《吕氏春秋·当染》：“夏桀染于干辛……故国残身死，为天下僇”。说夏桀听信了佞臣干辛的谗言，落得国破身亡的下场，被天下人耻唾。

商代，干国为商王朝重要邦国，人口稠密。在已发现的甲骨卜辞中多次提到干国、干人。第二次全国文物普查，在孟轲集遗址，杨干城土山、堌堆遗址均采集有不少商代陶片。西周初，干国参与了“三监之乱”。前1022年，周公东征平叛灭掉干国。为防以锻造武器、修筑城防而著称的干人再次暴乱，将干国肢解，国人分迁到四面八方。旧有族群驻地，人走房空，成为一个个废墟，演变为地名干城。“古干城”，古干国都城之意。

孟轲 清光绪《开州志·古迹》：“孟轲，相传孟子曾设铎于此”。“设铎”，典出《论语·八佾》引封人语：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。意为上天降生了孔子，让他的学问道德去影响后世，也让他去做警醒世界的木铎，成为世人的向导。木铎，手摇的铜铃，以木为舌，声音温润朗亮，古代塾师用作宣讲或警惕用具，亦为学堂代称。世代相传，孟子六十岁那年率弟子数人来到古干城。一天，他们在村东三里的孔子庙（在今孟轲乡魏寨村，现简易小庙仍存，俗称“圣人庙”）拜祭了孔子。返程路上，掌管后勤的弟子告诉孟子说盘费花尽。孟子想到自己满腹经纶，一腔热血，奔波二十余载，却得不到一个国家重用；年过花甲，一事无成，到了狼狈不堪，穷困潦倒的地步。禁不住仰天一声长叹，只觉天旋地转，栽倒在地，不省人事。众弟子纷纷上街写门（旧时，落魄文人以给各家大门口写格言的方式乞讨，称“写门”），筹资给师傅治病。为渡难关，孟子也拿出多年来创作的书画作品让弟子们到市场上变卖。古干城有一田员外，是齐国国君田和的子嗣，因不愿卷入宫廷争斗的漩涡，来此广置田产，过着悠闲的田园生活。田员外年过半百喜得贵子，已长七岁，虽聪颖异常，却顽劣无比。这天，田员外为儿子请的塾师又被气走，心中烦闷，来到大街上散心。当他看到孟子的作品，连声称奇。得知作者近况后，忙命人请入家中，热情款待。在田府上下的精心照料下，孟子的病很快痊愈。这天，田员外与孟子对酌，一个壮志未酬，心灰意冷；一个看破红尘，隐居田园。二人们谈古论今，相见恨晚。田员外求孟子收自己的儿子为徒，并劝孟子结束游历，效法孔子开馆授徒。孟子为了报恩，欣然接受。在田员外安排下，他一边开设塾馆传道解惑，一边和弟子万章等人“序《诗》《书》，述仲尼之意”，研究儒学。孟子死后，古干城的村民为纪念他，集资修建了孟子庙，并将村名改为“孟轲”。

大贤店 清光绪《开州志·古迹》：“（大贤店）旧名孟轲，相传孟子曾设铎于此。知州张极以大贤名不可名村。故改之”。清光绪《开州志·坛庙》：“（先师庙）相传孟子曾讲学于此，创建无考，嘉庆六年（1801年）重修”。清代尊孔孟之风盛行，开州知州张极为避孟子讳，改村名为“大贤店”，并重修了“先师（亚圣孟子）庙”。

生命力极强的三个地名

古干城 因古邦国而得名。连绵着聚落文化脉络，刻画着邦国历史的印记。古干城一名，从前1022年至1981年的3003年间，先后两次共使用740年。从前1022年周公平定了“三监之乱”古干城得名，到前289年孟子去世那年更名，第一次使用了733年。从1974年批林批孔复名，到1981年易名为孟轲，第二次又使用了7年。

孟轲 因著名历史人物而得名。传颂着动人的故事，是孟轲人情感的寄托。孟轲一名，从前289年孟子逝世那年至2021年的2310年间，先后三次共使用2185年。从前289年孟子去世那年得名孟轲，到清嘉庆六年（1801年）更名为大贤店，第一次使用了2090年。从1919年五四运动复名孟轲，到1974年批林批孔更名为古干城，第二次又使用了55年。从1981年复名孟轲至今，第三次使用40年。

大贤店 因避孟子讳而得名。亮丽的文化符号，活跃的文化细胞，体现着历史与人文的交融。从1801年得名，到1919年易名为孟轲，沿用了118年。以上三个村名，“孟轲”与“大贤店”都是因孟子而得名，文化内涵相同。大贤店应归于孟轲地名文化之中。这样算来，从前289年至今的2310年中，以孟轲命名的时间长达2428年。

结语

地名分专名、通名两个部分。专名，即专用名称，多为形容词和名词，代表该地理实体的特征，故有“专名定位”之论。通名，即通用名称。一般为名词，显示出地名类别，故有“通名定类”之说。如“古干城”，“城”为通名，指因古国而得名类型的地名。濮阳一带有不少以古国命名的地名。如：戚城、高城、咸城等。“古干”，是古干国简称，为专名。有别于其他同类地名。孟轲，是全国唯一一个以孟子姓名命名的村庄。相传孟子60岁那年来古干城设馆授徒、著《孟子》七章。并“述仲尼之意”，完成了与孔子思想对接，其整合之儒教学说，被后人称之为“孔孟之道”。可以说孟子在孟轲成了圣人，孟轲因孟子成了圣地。

地名是基本的社会公共信息，承载了一个地域长时间的记忆，本身已经成为历史文化的载体，改名则是把这些记忆人为地截断。孟轲，是一个连绵着孟轲文化脉络，刻画着孟轲历史印记，传颂着一个个在孔孟之道熏陶下发生的动人故事的好地名；是一代代孟轲人文化的记忆、情感的寄托。历史上，随着时局对孔孟的褒贬，孟轲村的名字几经易更；但历经三次打压，仍东山再起，先后使用长达2428年之久，可见孔孟之道在此地影响之深。像这样亮丽的文化符号，是祖先留给我们的宝贝，是一个地方发展的助推基础，本应作为非物质文化遗产保护起来，如果在党和政府十分重视弘扬传统文化的背景下，还要恣意践踏，随意破坏，让这一千年地名消失，实在令人惋惜。

作者简介：

田聚常，男，河南濮阳人，濮阳市龙文化研究会常务理事，许昌学院中原农耕文化研究中心研究员。从事史志工作30余年，曾参与了《中华人民共和国地名词典》《中国民间故事集成》等书的编写工作，先后主编了《濮阳市区志》《中国共产党濮阳市市区历史大事记》等文献，并著有《濮阳民俗志》《戚城》《东北庄杂技》《许村集村志》等书。在国家、省、市各级报刊上发表各类文章百余篇，多项论著获省、市级科技成果奖。2010年以来，多次应邀在央视、省、市电视台、广播电台作民间文化方面的专题访谈。《郭沫若与濮阳戚城的故事》一文，2020年4月被《学习强国》学习平台采用。